انقلبت ياؤه ألفا ، لتحركها وانفتاح ما قبلها . وأصله عند الكوفيين رعى « 1 » فحذفوا حرفا كراهة للتشديد وألحقوا الهاء عوضا مما حذفوا فانقلبت الياء ألفا ، لأن ما قبل الهاء لا يكون إلّا مفتوحا . قوله تعالى : أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ « 2 » . يقرأ بكسر الجيم ، وفتحها ، وضمّها . وهن لغات كما قالوا في اللبن : رغوة ورغوة ، ورغوة ، والكسر أفصح . ومعنى الجذوة : عود في رأسه نار . قوله تعالى : مِنَ الرَّهْبِ « 3 » . يقرأ بضم الراء ، وفتحها ، وبفتح الهاء وإسكانها فقيل : هن لغات . ومعناهن : الفزع . و « الجناح » « 4 » من الإنسان : اليد . والمعنى : إنه لما ألقى العصا ، فصارت جانا فزع منها ، فأمر بضم يده إلى أضلاعه ليسكّن من روعه . وقيل الرّهب : هاهنا « الكمّ » « 5 » تقول العرب : أعطني ما في رهبتك : فإن صح ذلك فإسكانه غير واجب ، لأن العرب تسكّن المضموم والمكسور ، ولا تسكن المفتوح ، ألا ترى إلى حكاية « الأصمعي » « 6 » عن « أبي عمرو » وقال : قلت له : أنت تميل في قراءتك إلى التخفيف فلم لم تقرأ : « يدعوننا رغبا ورهبا » بالإسكان ؟ فقال لي : ويلك ! أجمل أخف أم جمل ؟ . قوله تعالى : فَذانِكَ بُرْهانانِ « 7 » . يقرأ بتشديد النون ، وتخفيفها . قد ذكرت علله في سورة النساء « 8 » . فأما البرهانان : فاليد البيضاء من غير سوء أي من غير برص ، والعصا المنقلبة جانّا .

--> ( 1 ) وذهب أبو حنيفة إلى أن رعىّ : جمع رعاة ، لأن ( رعاة ) وإن كان جمعا ، فإنّ لفظه لفظ الواحد ، فصار ك ( مهاة ) ، ومهى . انظر : ( لسان العرب : رعى ) . ( 2 ) القصص : 29 . ( 3 ) القصص : 32 . ( 4 ) في قوله تعالى : وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ آية : 32 . ( 5 ) القاموس : الرهب بالتحريك : الكم . ( 6 ) انظر : 205 . ( 7 ) القصص : 32 . ( 8 ) انظر : 121 .